立夏 請雨 拜皇太子 拜王公 桃印 黃郊 立秋 貙劉 案戶 祠星 立冬 冬至 臘 年夜儺 土牛 遣衛士 朝會
立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黃，郊。其禮：祠特，祭醦。
自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。若少，郡縣各掃除社稷；其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。《公羊傳》曰：“年夜雩，旱祭也。”何休注曰：“君親之南郊，以六事謝過自責曰：‘政不善與？包養平易近掉職與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫倡與？’使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩包養網。”《年齡繁露》曰：“年夜旱雩祭而請雨，洪流鳴鼓而攻社，六合之所為，陰陽之所起也。或請焉，或攻焉，何也？曰：年夜旱，陽滅陰也。陽滅陰者，尊厭卑也。固其義也，雖年夜甚，拜請之罷了，敢有加也？洪流者，陰滅陽也。陰滅陽者，卑勝尊也。以賤陵貴者逆節，故鳴鼓而攻之，朱絲而脅之，為其不義，此亦《年齡》之不畏強御也。變六合之位，正陰陽之序，直行其道而不忌其難，義之至也。”又仲舒奏江都王云：“求雨之方，損陽益陰。愿年夜王無收廣陵男子為人祝者一月租，賜諸巫者；諸巫毋鉅細皆相聚于郭門，為小壇，以脯酒祭；女獨擇寬年夜便處移市，市便無內丈夫，丈夫無得相從飲食；令吏妻各往視其夫，皆到即起，雨注罷了。”服虔注《左傳》曰：“年夜雩，夏祭天名。雩，遠也，遠為百谷求膏雨也。龍見而雩。龍，角、亢也。謂四月昏，龍星體見，萬物始盛，待雨而年夜，故雩祭以求雨也。”一說，年夜雩者，祭于帝而祈雨也。一說，郊，祀天祈農事；雩，祭山水而祈雨也。《漢舊儀》：“求雨，太常禱六合、宗廟、社稷、山水以賽，各如其常牢，禮也。四月立包養夏旱，乃求雨禱雨罷了；后旱，復重禱罷了；訖立秋，雖旱不得禱求雨也。”閉諸陽，衣皂，興土龍，《山海經》曰：“年夜荒東北隅有山，名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得年夜雨。”郭璞曰：“今之土龍，本此氣應，天然冥感，非人所能為也。”董仲舒云：“春旱求雨，令縣邑以水日令平易近禱社稷，家人祠戶。毋伐名木，毋斬山林。暴巫聚蛇八日。於邑東門之外為四通之壇，方八尺，植蒼繒八。其神共工。祭之以生魚八，玄酒，具清酒膊脯。擇巫之潔清辯口利辭者以為祝。祝齋三日，服蒼衣。先再拜，乃跪陳，陳已，復再拜，乃起。祝曰：‘昊生成五谷以養人。今五谷病旱，恐不成。敬進清酒膊脯，再拜請雨。雨幸年夜澍，奉牲禱。’以甲、乙日為年夜青龍一，長八丈，居中心；為小龍七，各長四丈，于東方，皆東鄉，其閑相往八尺。小僮八人，皆齋三日，服青衣舞之，田嗇夫亦齋三日，服青衣而立之。鑿社通之于閭外之溝。取五蝦蟆，錯置社之中。池方八尺，深一尺，置水蝦蟆焉。具清酒膊脯。祝齋三日，服蒼衣，拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞與三歲豭豬，皆燔之于四通神宇。令平易近闔邑里南門，置水其外，開里北門。具老豭豬一，置之里北門之外。市中亦置一豭豬。聞鼓聲，皆燒豬尾，取逝世人骨埋之，開山淵積薪而焚之。決通道橋之阻塞不可者決瀆之。幸而得雨，報以豚一，酒、鹽、黍財足。以茅為席，毋斷。夏求雨，令縣邑以水日家人祀灶，毋舉土功。更年夜浚井。暴釜于壇，杵臼于術，七日。為四通之壇于邑南門之外，方七尺，植赤繒七。其神蚩尤。祭之以赤雄雞七，玄酒，具清酒膊脯。祝齋三日，服赤衣，拜跪、陳祝如春。以丙、丁日為赤年夜龍一，長七丈，居中；又為小龍六，各長三丈五尺，于南邊，皆南鄉，其閑相往七尺。壯者七人，皆齋三日，服赤衣而舞之。司空嗇夫亦齋三日，服赤衣而立之。鑿社而通之閭外之溝。取五蝦蟆，錯置社之中。池方七尺，深一尺。酒脯祭。齋衣赤，拜跪、陳祝如初。取三歲雄雞、豭豬，燔之四通神宇。開陰閉陽如春也。季夏，禱山陵以助之。令縣邑一徙市于邑南門之外，五日，禁男人無得行進市。家人祠中溜。毋舉土功。聚巫市旁，為之結蓋。為四通之壇于中心，植黃繒五。其神后稷。祭之“丫頭就是丫頭，沒包養網關係，奴婢在這個世界上沒有親人，但我要跟著你一輩子。你不能不說話，過河拆橋。”彩修連忙說道。以母｛食?｝五，玄酒，具清酒膊脯。令各為祝齋三日，衣黃衣，皆“媽媽讓你陪你媽媽住在一個前面沒有村子，後面沒有商店的地方，這裡很冷清，你連逛街都不能，你得陪在我這小院子裡。如春祠。以戊、己日為年夜黃龍一，長五丈，居中心；又為小龍四，各長二丈五尺，于中心，皆南鄉，其閑相往五尺。丈夫五人，皆齋三日，服黃衣而舞之。老者亦齋三日，衣黃衣而立之。亦通社中于閭外溝。蝦蟆池方五尺，深一尺。他皆如前。秋，暴巫尪至九日。毋舉火事，煎金器。家人祠門。為四通之壇于邑西門之外，方九尺，植白繒九。其神少昊。祭之桐木魚九，玄酒，具清酒膊脯。衣白衣。他如春。以庚、辛日為年夜白龍一，長九丈，居中心；為小龍八，各長四丈五尺，于東方，皆西鄉，其閑相往九尺。鰥者九人，皆齋三日，服白衣而舞之。司馬亦齋三日，衣白衣而立之，蝦蟆池方九尺，深一尺。他如前。冬，舞龍六日，禱于名山以助之。家人祠井。毋壅水。為四通之壇於邑北門之外，方六尺，植黑繒六。其神玄冥。祭之以黑狗子六，玄酒，具清酒膊脯。祝齋三日，衣玄衣。祝禮如春。以壬、癸日為年夜黑龍一，長六丈，居中心；又為小龍五，各長三丈，于南方，皆北鄉，其閑相往六尺。老者六人，皆齋三日，衣黑衣而舞之。尉亦齋三日，服黑衣而立之。蝦蟆池皆如春。四時皆庚子日，令吏平易近夫婦皆偶處。凡求雨，年夜體丈夫欲躲而居，男子欲和而樂。”藍大師說他完全被嘲笑，看不起他，這更刺激了席世勳的少年氣焰。應龍有翼。《法言》曰：“象龍之致雨。艱矣哉，龍乎！龍乎！”《新論》曰：“劉歆致雨，具作土龍，吹律，及諸方術，無不備設。譚問：‘求雨所以為土龍，何也？’曰：‘龍見者，輒有風雨興起，以迎送之，故緣其象類而為之。’”立土著土偶舞僮二佾，七日一變如故事。《周禮》曰：“?舞，帥而舞旱暵之事。”鄭玄曰：“?，赤皂染羽為之也。”旱嘆，注：“陽也，用假色者，欲其有時而往之。”反拘朱索縈社，伐朱鼓。《漢舊儀》曰：“成帝三年六月，始命諸官止雨，朱繩反縈社，擊鼓攻之，是后水旱常和睦。”干寶曰：“朱絲縈社。社，太陰也。朱，火色也。絲，離屬。皇帝擊鼓于社，責群陰也；諸侯用幣于社，請上公也；擊鼓于朝，退自攻也。此圣人之厭勝之法也。”禱賽以少牢如禮。《漢書儀》曰：“武帝元封日到七月畢賽之，秋冬春不求雨。”《古今注》曰：“武帝元封六年蒲月旱，女及巫丈夫不進市也。”
包養網 拜皇太子之儀：百官會包養，位定，謁者引皇太子當御坐殿下，北面；司空當太子東南，東面立。讀策書畢，中常侍持皇太子璽綬東向授太子。太子再拜，三頓首。謁者贊皇太子臣某，中謁者稱制曰“可”。三公升階上殿，賀壽萬歲。因年夜赦全國。供賜禮畢，罷。
拜諸侯王公之儀：石官會，位定，謁者引光祿勛前。丁孚《漢儀》曰“太常住蓋下，東向讀文”，與此異也。謁者引當拜者前，當坐伏殿下。光祿勛前，一拜，舉手曰；“制詔其以某為某。”丁孚《漢儀》有夏勤策文，曰：“維元初六年三月甲子，制詔以年夜鴻臚勤為司徒。曰：‘朕承天序惟稽古，建爾于位為漢輔。往率舊職，敬敷五教，五教在寬。擺佈朕躬，宣力四表，保乂皇家。於戲！實惟秉國之均，旁祗厥緒，時亮天工，可失慎與！勤其戒之！’”讀策書畢，謁者稱臣某再拜。尚書郎以璽印綬付侍御史。侍御史前，東面立，授璽印綬。王公再拜頓首三。贊謁者包養網曰：“某王臣某新封，某公某初除，謝。”中謁者報謹謝。贊者立曰：“天子為公興。”重坐，受策者拜謝，起就位。供賜禮畢，罷。臣昭曰：漢立皇后，國禮之年夜，而志無其儀，良未可了。案蔡質所記立宋皇后儀，今取以備闕。云：“尚書令臣囂、仆射臣鼎、尚書臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣頓首言：‘伏惟陛下履干則坤，動合陰陽。群臣鉅細咸以長秋宮不決，遵舊依典，章表仍聞，歷時乃聽。令月谷旦，以宋貴人為皇后，應期正位，群生兆庶莫不式舞。《易》稱“受茲介祉”，《詩》云“干祿百福，子孫千億”，萬方幸甚。今谷旦以定，臣請太傅、太尉、司徒、司空、太常條列禮儀正處上，群臣妾無得上壽，如故事。臣囂、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣愚闇不達年夜義，誠惶誠恐，頓首逝世罪，頓首再拜以聞。’制曰：‘可。’維建寧四年七月乙未，制詔：‘皇后之尊，與帝齊體，供奉六合，祗承宗廟，母臨們斷絕吧。”全國。故有莘興殷，姜任母周，二代之隆，蓋有內德。長秋宮闕，中宮曠位，宋貴人秉淑媛之懿，體河山之儀，威容昭曜，德冠后庭。群寮所咨，僉曰宜哉。卜之蓍龜，卦得承干。有司奏議，宜稱紱組，以母兆平易近。今使太尉襲使持節奉璽綬，宗正祖為副，立貴人為皇后。后其往踐爾位，敬宗禮典，肅慎中饋，無替朕命，永終天祿。’皇后初即位章德殿，太尉使持節奉璽綬，皇帝臨軒，百官陪位。皇后北面，太尉住蓋下，東向，宗正、年夜長秋西向。宗正讀策文畢，皇后拜，稱臣妾，畢，住位。太尉襲授璽綬，中常侍長秋太仆高鄉侯覽長跪受璽綬，奏于殿前，女史授婕妤，婕妤長跪受，以授昭儀，昭儀受，長跪以帶皇后。皇后伏，起拜，稱臣妾。訖，黃門宣傳三通。鳴鼓畢，群臣以次出。后即位，年夜赦全國。皇后秩比國王，即位威儀，赤紱玉璽。”
仲夏之月，萬物方盛。日夏至，陰氣萌作，恐物不楙。其禮：以朱索連葷菜，彌牟樸蠱鐘。以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶。代以所尚為飾。夏后氏金行，作葦茭，言氣交也。《風俗通》曰：“《傳》曰‘萑葦有叢’。《呂氏年齡》曰‘湯始得伊尹，祓之于廟，熏以萑葦’。《周禮》‘卿年夜夫之子名曰門子。’《論語》曰‘誰能出不由戶’。故用葦者，欲人之子孫繁生。不掉其類，有如萑葦。茭者買賣，陰陽代興者也。”殷人水德，以螺首，慎其閉塞，使如螺也。周人木德，以桃為更，言氣相更也。漢兼用之，故以蒲月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。桃印本漢制，所以輔卯金，魏除之也。日夏至，禁舉年夜火，止炭鼓鑄，消石冶皆絕止。至立秋，如故事。是日浚井改水，日冬至，鉆燧改火云。
先立秋十八日，郊黃帝。是晝夜漏未盡五刻，京都百官皆衣黃。至立秋，迎氣于黃郊，樂奏黃鐘之宮，歌《帝臨》，冕而執干戚，舞《云翹》、《育命》，所以養時訓也。
立秋之日，夜漏未盡五刻，包養京都百官皆衣白，施皂領緣中衣，迎氣于白郊。禮畢，皆衣絳，至立冬。
立秋之日，白郊禮畢，始揚威武，斬牲于郊東門，以薦陵廟。其儀：乘輿御戎路，白馬朱鬣，躬執弩射牲。牲以鹿麛。《月令》曰：“皇帝乃厲飾，執弓挾矢以獵。”《月令章句》曰：“親執弓以射禽，所以教兆平易近戰事也。四時閑習，以救無辜，以伐有罪，所以強兵保平易近，居安思危也。”太宰令、謁者各一人，載以獲車，馳送陵廟。于是乘輿還宮，遣使者赍束帛以賜文官。《漢官名秩》曰：“賜太尉、將軍各六十匹，執金吾、諸校尉各三十匹，文官倍于文官。”文官肄兵，習戰陣之儀、斬牲之禮，名曰貙劉。兵、官皆肄孫、吳兵書六十四陣，名曰乘之。《月令》，孟冬皇帝講武，習射御，角力。盧植注曰：“角力，如漢家乘之，引關蹋踘之屬也。”今《月令》，季秋皇帝乃教田獵，以習五戎。《月令章句》曰：“寄戎事之教于田獵。武事不成空設，必有以誡，故寄教于田獵，閑肄五兵。皇帝、諸侯無事而不田為不敬，田不以禮為暴天物。”《周禮》：“司馬以旗致平易近，平列陣，如戰之陣。王執路鼓，諸侯執賁鼓，軍將執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃，兩司馬執鐸，公司馬執鐲，以教坐作進退疾徐疏數之節。”士卒聽聲視旗，隨而前卻，故曰師之線人，在吾旗鼓。春教振旅以搜田，夏教茇舍以苗田，秋教治兵以狝田，冬教年夜閱以狩田。春夏示行禮，取禽供事罷了。秋者殺時，田獵之正，其禮盛。《獨斷》曰：“巡狩校獵還，公卿以下陳雒陽都亭前街上，乘輿到，公卿以下拜，皇帝下車，公卿親識顏色，然后還宮。古語曰‘在車為下’，唯此時實施。”《魏書》曰：“建安二十一年三月，曹公親耕藉田。有司奏：‘四時講武于農隙。漢承秦制，三時不講，唯十月車駕幸長安水南門，會五營士，為八陣進退，名曰乘之。今金革未偃，士平易近素習，可無四時講武，但以立秋擇谷旦年夜朝車騎，號曰治兵。上合禮名，下承漢制也。’”立春，遣使者赍束帛以賜文官。漢官名秩曰：“賜司徒、司空帛四十匹，九卿十五匹。”古今注曰：“建武八年立春，賜公十五匹，卿十匹。”貙劉之禮：祠先虞，執事告先虞已，烹鮮時，有司告，乃逡巡射牲。獲車畢，有司告事畢。《古今注》曰：“永平元年六月乙卯，初令百官貙膢，白幕皆霜。”《風俗通》稱“《韓子書》山居谷汲者，膢臘而置水。楚俗常以十仲春祭飲食也。又曰嘗新始殺也。食新曰貙膢。”
仲秋之月，縣道皆案戶比平易近。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，禮有加賜。王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲白叟不噎。是月也，祀白叟星于國都南郊白叟廟。
季秋之月，祠星于城南壇心星廟。
立冬之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣皂，迎氣于黑郊。禮畢，皆衣絳，至冬至絕事。
冬至前后，正人安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。絕事之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣絳，至立春。諸五時變服，執事者先后其時皆一日。
日冬至、夏至，陰陽晷景長短之極，微氣之所生也。《白虎通》曰：“至日所以休兵，不興事，閉關，商旅不可何？此日陰陽氣微，王者承天理物，故率全國靜，不復行役，以攙扶幫助微氣，成萬物也。夏至陰氣始動，冬至陽氣始萌。《易》曰：‘先王以致日閉關，商旅不可。’夏至陰始起，反年夜熱何？陰氣始起，陽氣推而上，故年夜熱也。冬至陽始起，陰氣推而上，故年夜冷也。”故使八能之士八人，或吹黃鐘之律閑竽；或撞黃鐘之鐘；或度晷景，權水輕重，水一升，冬重十三兩；或擊黃鐘之磬；或鼓黃鐘之瑟，軫閑九尺，二十五弦，宮處于中，擺佈為商、征、角、羽；或擊黃鐘之鼓。先之三日，太史謁之。至日，夏時四孟，冬則四仲，其氣至焉。
先氣至五刻，太史令與八能之士即坐于端門左塾。年夜予具樂器，夏赤冬黑，列前殿之前西上，鐘為端。守宮設席于器南，北面東上，正德席，鼓南西面，令晷儀東北。三刻，中黃門持兵，引太史令、八能之士進自端門，就位。二刻，侍中、尚書、御史、謁者皆陛。一刻，乘輿親御臨軒，安體靜居以聽之。太史令前，當軒溜北面跪。舉手曰：“八能之士以備，請行事。”制曰“可”。太史令頓首曰“諾”。起立少退，顧令閫德曰：“可行事。”正德曰“諾”。皆旋重定。正德立，命八能士曰：“以次行事，閑音以竽。”八能曰“諾”。五音各三十為闋。正德曰：“合五樂律。”先唱，五音并作，二十五闋，皆音以竽。《樂葉圖征》曰：“夫圣人之作樂，不成以自娛也，所以觀得掉之效者也。故圣人不取備于一人，必從八能之士。故撞鐘者當知鐘，擊鼓者當知鼓，吹管者當知管，吹竽者當知竽，擊磬者當知磬，鼓琴者當知琴。故八士或調陰陽，或調律歷，或調五音。故撞包養鐘者以知法式，鼓琴者以知四海，擊磬者以知平易近事。鐘音調，則君道得；君道得，則黃鐘、蕤賓之律應。君道不得，則鐘音不調；鐘音不調，則黃鐘、蕤賓之律不應。鼓音調，則臣道得；臣道得，則太蔟之律應。管音調，則律歷正；律歷正，則夷則之律應。磬音調，則平易近道得；平易近道得，則林鐘之律應。竽音調，則法式得；法式得，則無射之律應。琴音調，則四海合歲氣，百川一合德。鬼神之道行，祭奠之道得，這般，則姑洗之律應。五樂皆得，則應鐘之律應。六合以和氣至，則和氣應；和氣不至，則六合和氣不應。鐘音調，下臣以法賀主。鼓音調，主以法賀臣。磬音調，主以德施于蒼生。琴音調，主以德及四海。八能之士常以日冬至成地理，日夏至成地輿。作陰樂以成地理，作陽樂以成地輿。”訖，正德曰：“八能士各言事。”八能士各書板言事。文曰：“臣某言，今月若干日甲乙日冬至，黃鐘之音調，君道得，孝道褒。”商臣，角平易近，征包養網事，羽物，各一板。否則召太史令各板書，封以皂囊，送西陛，跪授尚書，施當軒，北面頓首，拜上封事。尚書授侍中常侍迎受，報聞。以小黃門幡麾節度。太史令前白禮畢。制曰“可”。太史令前頓首曰“諾”。太史命八能士詣太官受賜。陛者以次罷。日夏至禮亦如之。蔡邕《獨斷》曰：“冬至陽氣始動，夏至陰氣始起，麋鹿角解，故寢兵鼓。身欲寧，志欲靜，故不聽事，迎送五日。臘者，歲終年夜祭，縱吏平易近宴飲。非迎氣，故但送不迎。正月歲首，亦如臘儀。冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。鼓以動眾，鐘以止眾，故夜漏盡，鼓鳴則起；晝漏盡，鐘鳴則息。”
季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農年夜享臘。高堂隆曰：“帝王各以其行之盛而祖，以其終而臘。火生于寅，盛于午，終于戌，故火家以午祖，以戌臘。”秦靜曰：“古禮，出行有祖祭，歲終有蠟臘，無正月必祖之祀。漢氏以午祖，以戌臘。午南邊，故以祖。冬者，歲之終，物畢成，故以戌臘。而小數之學者，因為之說，非典文也。”
先臘一日，年夜儺，譙周《論語》注曰：“儺，卻之也。”謂之逐疫。《漢舊儀》曰：“顓頊氏有三子，生而亡往為疫鬼。包養網一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為罔兩蜮鬼；一居人宮室區隅，善驚人小兒。”《月令章句》曰：“日行南方之宿，南方年夜陰，恐為所抑，故命有司年夜儺，所以扶陽抑陰也。”盧植《禮記》注云：“所以逐衰而迎新。”其儀：選中黃門後輩年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。皆赤幘皂制，執年夜鼗。《漢舊儀》曰：“方相帥百隸及孺子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五谷播灑之。”譙周《論語》注曰：“以葦矢射之。”薛綜曰：“侲之言善，善童季子也。”方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從仆射將之，以逐惡鬼于禁包養中。夜漏下水，朝臣會，侍中、尚書、御史、謁者、虎賁、羽林郎將執事，皆赤幘陛衛。乘輿御前殿。黃門令奏曰：“侲子備，請逐疫。”于是中黃門倡，振子和，曰不到和擁有了。雖然她不知道自己從這個夢中醒來後能記住多少，是否能加深現實中早已模糊的記憶，但她也很慶幸自己能夠：“甲作食一忽兒｛歹兇｝，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔逝世寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡兇，赫女軀，拉女干，節解女肉，抽女肺腸。女不急往，后者為糧！”《東京賦》曰：“捎魑魅，斫獝狂。斬委蛇，腦方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。殘夔魖與罔象，殪野仲而殲游光。”注曰：“魑魅，山澤之神。獝狂，惡鬼。委蛇，年夜如車轂。方良，草澤神。耕父、女魃皆旱鬼。惡水，故囚溺于水中，使不克不及為害。夔魖、罔象，木石之怪。野仲、游光，兄弟八人，恒在人閑作祟害也。”孔子曰：“木石之怪夔、罔兩，水之怪龍、罔象。”韋昭曰：“木石謂山也。夔一足，越人謂之山?。罔兩，山精，好學人聲，而困惑人。龍，神物也，非所常見，故曰怪。罔象，食人，一名沐｛月厘｝。”《埤蒼》曰：“獝狂，無頭鬼。”因作方相與十二獸儛。嚾呼，周遍前后省三過，持炬火，送疫出端門；《東京賦》曰：“煌火馳而星流，逐赤疫于四裔。”注曰：“煌，火光。逐，驚走。煌然火光如星馳。赤疫，疫鬼惡者也。”侲子合三行，從東序上，西序下。門外騶騎包養傳炬出宮，司馬闕門門外五營騎士傳火棄雒水中。《東京賦》注曰：“衛士千人在端門外，五營千騎在衛士外，為三部，更送至雒水，凡三輩，逐鬼投雒水中。仍上天池，絕其橋梁，使不復度還。”百官官府各以木面獸能為儺人師訖，設桃梗、郁櫑、包養網葦茭畢，執事陛者罷。《山海經包養網》曰：“東海中有度朔山，上有年夜桃樹，蟠屈三千里，其卑枝門曰東北鬼門，萬鬼收支也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁櫑，主閱領眾鬼之惡害人者，執以葦索，而用食虎。”于是黃帝法而象之。驅除畢，因立桃梗于門戶上，畫郁櫑持葦索，以御兇鬼，畫虎于門，當食鬼也。《史記》曰：“東至于蟠木。”《風俗通》曰：“《黃帝書》‘上古之時，有神荼與郁櫑兄弟二人，機能執鬼。’桃梗，梗者更也，歲終更始，受介祉也。蘇秦說孟嘗君曰：‘土偶人語桃梗，今子東國之桃木，削子為人。’虎者–，百獸之長，能擊鷙牲食魑魅者也。”葦包養戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯云。《漢官名秩》曰：“年夜將軍、三公，臘賜錢各三十萬，牛肉二百斤，粳米二百斛；特侯十五萬；卿十萬；校尉五萬；尚書丞、郎各萬五千；千石、六百石各七千；侍御史、謁者、議郎、尚書令各五千；郎官、蘭臺令史三千；中黃門、羽林、虎賁士二人共三千：以為當祠門戶直，各隨幾多受也。”
是月也，立土牛六頭于國都郡縣城外丑地，以送年夜冷。《月令章句》曰：“是月之昏建丑，丑為牛。冷將極，是故出其物類抽像，以示送達之，且以升陽也。”
饗遣故衛士儀：百官會，位定，謁者持節引故衛士進自端門。衛司馬執幡鉦護行。行定，侍御史持節慰勞，以詔恩問所疾苦，受其章奏所欲言。畢饗，賜作樂，觀以角抵包養。樂闋罷遣，勸以農桑。《周禮》府史以下，則有胥有徒。鄭玄注曰：“此謂平易近給徭役，若今衛士矣。”蔡邕曰：“見包養網客平樂、饗衛士，瑰偉壯觀也。”
每歲首正月，為年夜朝受賀。其儀：夜漏未盡七刻，鐘鳴，受賀。及贄，公、侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。《獻帝起居注》曰：“舊典，市長執雁，建安八年始令執雉。”百官賀正月。《決疑要注》曰：“包養古者朝會皆包養網執贄，侯、伯執圭，子、男執璧，孤執皮帛，卿執羔，年夜夫執雁，士執雉。漢、魏粗依其制，正旦年夜會，諸侯執玉璧，薦以鹿皮，公卿已下所執如古禮。古者衣皮，故用皮帛為幣。玉以象德，璧以稱事。不以貨沒禮，庶羞不逾牲，宴衣不喻祭服，輕重之宜也。”二千石以上上殿稱萬歲。蔡邕《獨斷》曰：“三公奉璧上殿，向御坐，北面，太常贊曰：‘天子為君興。’三公伏，天子坐，乃進璧。古語曰‘御坐則起’，此之謂也。”舉觴御坐前。司空奉羹，年夜司農奉飯，奏食舉之樂。百官受錫宴饗，高文樂。蔡質《漢儀》曰：“正月旦，皇帝幸德陽殿，臨軒。公、卿、將、年夜夫、百官各陪位朝賀。蠻、貊、胡、羌朝貢畢，見屬郡計吏，皆陛覲，庭燎。宗室諸劉親會，萬人以上，立西面。位公納薦太官賜食酒西進東出既定，上壽。群計吏中庭北面立，太官上食，賜群臣酒食，西進東出。御史四人執法殿下，虎賁、羽林張弓挾矢，陛戟擺佈，戎頭逼脛陪前向后，擺佈中郎將位東南，羽林、虎賁將位
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