十、上海
40、靜安寺
位于上海南京西路1686號。為國內外著名的歷史古剎。1983年，國務院確定為漢族地區釋教全國重點寺廟。
傳說靜安寺建于247年（三國吳年夜帝赤烏十年），但經歷代史家考證，此說并不成靠。初建時名“滬瀆重玄寺”，建寺者為高僧康僧會。唐代改名永泰禪院，宋年夜中祥符元年（1008），改名靜安寺（清代乾隆《上海縣志》）。該寺原在吳淞江干。因寺址接近江岸，寺基有傾圯危險，南宋嘉定九年（1216），寺僧仲依將寺院遷至蘆浦沸井浜畔，即今寺址。元、明兩代，靜安寺屢經興廢。迨至清乾隆六年（1741年），禮部侍郎麥煥出資重建年夜殿。乾隆四十三年，又有歙人孫思看倡議捐資重建殿堂。同年巡道盛保修治寺前涌泉等名勝，并于寺東隅建報恩院供僧居，捐田24畝供噴鼻火。承平天國戰爭期間，靜安寺遭兵燹，至同治年間（1862～1874年），僅存1座年夜殿。光緒初年，年夜殿塌記。光緒三年（1877年）方丈僧鶴峰捐獻重建山門和佛殿，因捐資不繼，自願復工，致使佛像戴笠披蓑，受雨淋日炙數年。后由李朝覲、唐景星等人協力勸募，并得邑紳姚曦、浙商胡雪巖等捐助，于光緒六年三月開工續建，次年四月初八日落成。僧鶴峰等勒碑記其事。光緒二十年，方丈正生在年夜雄寶殿擺佈增建兩廡衡宇，再次修葺全寺，靜安寺漸成現今之規模。光緒二十五年，公共租界向西擴張至靜安寺，租界當局勒令靜安寺遷移歷代祖師墳墓，并因筑路而撤除寺內年夜雄寶殿西側衡宇。平易近國年間，靜安寺又幾度興修。平易近國10年（1921年），滬西一帶日益繁榮，靜安寺噴鼻火茂盛，寺宇不夠應用，僧常貴及紳董姚文棟等，將寺產積余資金，在年夜雄寶殿以東空位上建l座三圣殿，擴充寺基至5畝。平易近國34年，回靜安寺兩邊商舖林立，山門被掩蔽，方丈德悟和監院密迦在原山門東首另建新山門，并由鄧散木題額：靜安古寺。次年，在新山門前建成1座印度阿育王式石幢，稱“梵幢”，以為梵剎標志，并疏通涌泉，整修全寺殿宇，使之面孔一新。文明年夜反動時期，靜安古寺遭遇嚴重沖擊，方丈持松法師遭到危害，一切佛像、法器悉被搗毀，僧眾自願還俗，寺舍被占用。1972年，年夜雄寶殿掉火焚毀，古剎廢圮。文革后開始修復。1983年，國務院確定靜安古寺為漢族地區釋教全國重點寺廟之一。1984年，成立靜安古寺修復委員會，由上海市釋教協會副會長賈勁松居士掌管按歷史原貌修復。是年，市國民當局又撥專款30萬元。至1990年，靜安古寺修復工程基礎完成。1998年，為共同軌道路況2號線靜安寺站的建造，靜安寺又一次進行了改革。至1990年，修復工程基礎完成。1991年，年夜雄寶殿重建包養 完工。現有年夜雄寶殿、天王殿、三圣殿三座重要建筑，雄偉壯觀。
靜安寺在近代由禪宗趨向密教，1947年由子孫叢林改為十方選賢制叢林，即住持不再由本寺僧人師徒繼承，而是向全國僱用，選賢能方丈。1953年，當時的住持持松法師在寺內設立真言密宗壇場，復興了自唐代以來掉傳的漢地釋教密宗。現在寺院樓上仍設有密壇，掛有甚多曼茶羅。
靜安寺至今已近780年，早于上海建城。其長久的歷史文明，亦是靜安區歷史發展的源頭。光緒二十七年和平易近國34年（1945年）設置的警區和行政區，均以靜安寺定名。清同治元年（1862年），租界筑跑馬道至靜安寺，構包養網成靜安寺路（今南京西路）。其后百余年間，因天時之便，以靜安寺為中間構成的路況網絡成為滬西城市化進程的起點。平易近國34年（1945年），書法家鄧散木題額“靜安古寺”，沿用迄今。靜安寺舊有“靜安八景”之說。名稱源自元末詩僧壽寧編纂的《靜安八詠集》，錄有有名文人楊維禎等對靜安八景的詠頌。元人有所謂“靜安八景”，即赤烏碑、陳朝檜、講經臺、蝦子潭、涌泉、綠云洞、滬讀壘及蘆子渡，歷代題詠甚名，今均湮沒。寺內還躲有八年夜隱士名畫、文征明真跡《琵琶行》行草長卷。寺內另有“云漢昭回之間碑”石刻，是南宋包養 淳熙十年（1183年）光最後，當他喝完酒禮被趕出新房招待客人的時候，他就有了捨不得離開的念頭。他覺得……他不知道自己該有什麼感覺了。宗趙諄當太子時為學士錢良臣之躲書閣所題，閣毀后移于寺內。
上海靜安寺
沸井
位于靜安寺門口的那口井，俗稱海眼，又稱涌泉、沸井，位于今靜安寺正門之南的南京西路上，以泉水晝夜涌出如沸而得名。泉旁筑石欄，周圍有鐵柵，旁豎阿育王式石柱“梵幢”，題曰“全國第六泉”，據說是蘇軾手書。據元代壽寧僧人纂《靜安八詠集》中記載：“泉在寺之陽，廣袤者半尋。陷若溫泉，突沸猶火鼎，俗呼為沸井。有亭翼然其上初，依師將遷寺，以為龍湫，遂定其址。凡歲旱，禱于泉輒應。”可見“沸井”之名早在元代已見于著錄。清秦榮光《上海縣竹枝詞》中記載：“涌泉，在靜安寺前，晝夜沸騰包養網 ，俗稱海眼，囗石為井，作亭其上。”又《至元嘉禾志》中記載：“嘗有戲浴包養 此中者，深二三尺下，氣稍溫。蘇軾詩：‘蟹眼已過魚眼熟，池內爭看第六泉。終朝泉涌常如沸，靜安寺外共留連。’”但《靜安八詠》中未見“全國第六泉”之記錄，后人以為有沸井名在先，而“全國第六泉”之名在后。至于蘇軾為此井題名并題詩，清人王文誥編纂的《蘇東坡文集》中并無此詩，亦恐是后人附會。
全國第六泉是上海郊外勝跡之一，歷包養 代誦詠者頗多。據清《同治上海縣志》記載，1778年（清乾隆四十三年）“觀察包養網 盛保囗石筑亭，名曰‘應天涌泉’”。1874年（同治十三年）重筑護井石欄，并由有名書畫家胡公壽題“全國第六泉”。1899年（光緒二十五年）公共租界擴張，靜安寺一帶包養網 劃進租界，之后租界修筑馬路，第六泉的地下水源被切斷，加之隨著游人的增添，人們隨意向井中拋物的現象極為嚴重，該井的沸泉景觀逐浙被破壞。約平易近國以后，該井噴泉現象基礎消散。二十世紀六十年月的南京西路改革中，該井被填沒。1997年上海筑地下鐵路時，錦迪公司承建軌道路況二號線靜安寺站，在上海市文管部門的共同下，特別發掘古泉舊址，發現了大批雕像、圍欄等文物，現捐存于上海歷史博物館。
2009年09月26日，涌泉在南京西路上安下新“家”。當天靜安寺涌泉落成儀式在南京西路華山路口舉行，為靜安寺地區增加了一處地標性的人文景觀。
胡公壽題寫的“全國第六泉”
沸井井欄
玉佛
為釋迦牟尼佛像，供奉于1991年重建的年夜雄寶殿內。包養 佛像來自緬甸，用整塊玉石砥礪而成。玉佛高3.87米，連蓮座總高5.4米，寬二點六米，重一萬一千公斤。由于玉佛太高峻，奉安時不得不撤除門墻，真包養 可叫“破門而進”了。玉佛的修飾依照漢族傳統佛像的樣式，面如滿月，莊嚴吉利，慈和安靜。這尊玉佛比有名的玉梵剎中的兩尊玉佛要年夜得多，也是今朝中國年夜陸最年夜的玉佛。
靜安寺年夜雄寶殿中國最年夜的玉佛
41、龍華寺
位于上海市南郊龍華鎮，是中國有名的釋教古剎之一。1983年被國務院確定為漢族地區釋教全國重點寺院。
龍華寺始建年月，說法紛歧。一是說創建于三國東吳赤烏十年(247)，二是說創建于唐垂拱三年(687)，三是據宋代處所志記載，為五代吳越王錢繆所建。龍華寺的創始人是亦是創建靜安寺的康僧會。在三國東吳赤烏年間(238—250)，他從交趾(今越南北部)來到建業(今南京市)。康僧會向孫權宣揚佛法，并通過燒噴鼻祈禱，獲得佛舍利十三顆，吳王年夜喜，命令營造十三座寶塔包養 ，龍華寺塔包養網 就是此中之一。在吳王孫權的支撐下，康僧會在江南一帶廣傳釋教，使吳地的釋教一度呈現出繁榮氣象。
唐垂拱三年(687年)，天子曾賜給龍華寺五千貫錢，四干紗錠，用于建筑圓通寶殿等殿堂，這是龍華寺有殿堂的開始。唐代詩人皮日休的《龍華夜泊》詩，描寫了唐朝龍華寺的風景：“今寺猶存古剎名，草橋霜滑有人行。尚嫌殘日清光少，不見波心塔影橫。”宋元時期，龍華寺規模有所擴年夜，佛事繁榮。
北宋治平元年(1064)，宋朝天子將龍華寺改為“空相寺”。隨后又賜給“空相寺包養”匾額，撥款重建年夜佛殿、寶塔，新建白蓮禪院。惋惜元末包養網 毀于兵燹，殿堂毀壞，僧眾離散，唯龍華寺塔尚存。
明代龍華寺獲得周全修復，成為上海第一名剎。永樂年間復稱龍華寺。修復后的龍華寺，寺院規模雄偉。“紺殿蕊宮，檐牙復道，近古土木所未有。前辟放生池，筑施食臺。其他隱室窈窕，林木翳瑟，遂為五葺第一山。”（清代乾隆《上海縣志》）嘉靖三十二年包養 （1553），明世宗敕賜“萬壽慈華禪寺”匾額，從此龍華寺又稱“萬壽華禪寺”。但不久倭寇進犯，龍華寺再度遭到破壞。明萬歷年間，天子又敕賜“年夜興國萬壽慈華禪寺”匾額給龍華寺，從此龍華寺又得名“年夜興國萬寺慈華禪寺”。萬歷年間，寺內新建了阿陀佛殿、輪躲殿、年夜躲經閣等殿堂。皇室對龍華寺的賞賜是非常豐厚的，僅萬歷二十九年（1601年），皇太皇就敕賜年夜躲經718函，裹金繡袱718張，五彩織桌衣18件，范金千葉寶蓮毗盧遮尋佛1尊，日月寶幡2對，縷金彩結幡10丈，年夜紅鎖金友幡2對，包養 宮修五彩東方三圣法華28品，圣像18軸，五彩金供花4朵，五彩對立面龍花瓶2對，供佛古銅器5件，御書承恩堂匾額1座，金印1顆等。明朝天子敕賜給龍華寺的躲經、范金毗盧佛像和金印，被稱為“龍華三寶”，至今他起身說道。收藏寺內。
清代是龍華寺的全盛時期。清朝順治年間，韜明禪師被推舉為龍華寺方丈。他更始開辟，先后建築了韋馱殿、東西照樓、懷噴鼻樓、躲經閣等，被稱蔡修口齒伶俐，說話直截了當，讓藍玉華聽得眼睛一亮，有種得了寶物的感覺。為龍華寺中興的開山之祖。韜明僧人圓寂后，置塔于龍華寺三圣殿亮度。門生年夜壑禪師（又稱沛堂僧人）繼任方丈。據康熙十二年（1673年）張寰輯《龍華志》記載，當時龍華寺重要殿堂有：年夜雄寶殿、三年夜士殿、圓通寶殿、韋馱殿、天王殿、千手觀音殿、年夜悲殿、真武殿、禪堂、祖師堂、法堂等，別的還有鐘鼓樓、年夜躲經閣、文昌閣、住持室、東西照樓、懷噴鼻樓、塔院、東軒、三元祠、張方伯祠、五通祠、僧房禪舍等建筑，整個寺院金碧輝煌，雄偉壯觀，使龍華寺達到壯盛。
清代咸豐年間，觀竺法師方丈龍華寺。他是露臺宗第四十祖，在龍華寺弘揚露臺宗，并召募資金修整殿宇。清當局彰其好事，賜給龍華寺一部《清躲》，共730池，現仍收藏在寺內。觀竺法師傳法與門生所澄，所澄門生有跡端、文果等，都是龍華寺的有名和尚，對維修寺院作出了貢獻。
1911年，近代名僧諦閑法師掌管龍華寺，他是露臺宗第四十三世傳人，歷任慈溪獅子庵、永嘉頭陀寺、紹興戒珠寺、寧波觀宗寺、露臺山萬年寺、上海龍華寺方丈，還曾到哈爾濱市極樂寺傳戒，他的有名門生有倓虛、常惺、妙真等。平易近國年間，在戰爭中，龍華寺走向陵夷。1936年《上海研討資料》記載，龍華寺尚存有年夜雄寶殿、年夜悲閣、住持室、金剛殿、三圣殿、彌勒殿、伽藍殿、觀音殿、祖師殿、地躲殿、羅漢堂、鐘樓、鼓樓、客廳、齋房等建筑。惋惜1937年年夜多毀于japan(日本)侵犯軍的戰火之中。到上海束縛時，已破壞不勝，有毀圮之勢。1983年被國務院確定為漢族地區釋教全國重點寺院，開始重建。
現在龍華寺的建筑格式是中軸線擺列，有六進殿堂，即彌勒殿、天王殿、年夜雄寶殿、三圣殿、住持室和躲經樓。進進山門后，在中軸線兩側，有鐘樓和鼓樓。是清代遺留下來的三層重樓。鐘樓上懸著一口清光緒二十年（1894）鑄造的青龍銅鐘，同約2米，重達13000斤。“龍華晚鐘”被譽為上海八景之一。第一殿為彌勒殿。殿的正中供奉著彌勒菩薩。龍華寺的名稱，就是取彌勒菩薩將在龍華樹下成佛之意，所以龍華寺被稱為彌勒菩薩的道場，因此樹立殿堂供奉彌勒像。第二殿為天王殿。包養 與別的寺廟天王殿分歧的是，這里還供奉著一尊天冠彌勒像。第三殿為年夜雄寶殿，是寺內的主殿。殿中供奉三尊金身“華包養 嚴三圣”。殿內還陳列一口明朝萬歷十四年（1586年）鑄造的寺鐘。年夜殿後面西側供奉著二十諸天，是護持佛法的天神年夜殿后邊兩側供奉著十六羅漢泥像，第四殿是三圣寶殿，是1983年重建的殿堂。殿內供奉三尊金身“東方三圣”，中間是接引佛“阿彌陀佛像”，左邊一尊為觀音菩薩像，右邊為年夜勢至菩薩像。與別的寺院分歧的是，這里的觀音菩薩是男相。第五開展任務丈室，是寺內住持布教弘法之處。第六殿是躲經樓，加入我的最愛各種版本的年夜躲經和釋教經籍，陳列寺內歷代珍貴的釋教文物。現存的釋教文物還有明萬歷年間的龍邊中篆金印一顆，明代范金毗盧遮那佛像一尊，現代唐人寫經一卷，五代刻經一卷，北宋石刻《般若波羅蜜多心經》，明、清佛像約50余尊，還有《磧砂躲》、《龍躲》、《續躲經》、《頻伽躲》和《年夜正躲》等歷代多種版本的年夜躲經。
上海龍華寺
龍華塔
相傳建于包養網 三國東吳赤烏十年（247年），孫權為貢獻怙恃親而建，故別名報恩塔。現存塔身和塔基都是宋承平興國二年（977）重建，距今也有一千多包養網 年歷史。1954年，曾聘請了古建筑專家，依照宋代規格建築了龍華寶塔，恢復了宋代舊觀。龍華塔是一座磚身木檐的樓閣式塔，立體八角形，共七層，總高40八米，內室為方形，底層高峻，往上逐層收縮，構包養網 成密檐。飛檐高翹，檐角下懸銅鈴，微風吹過，一片叮呼洪亮的鈴聲。塔頂有鐵制的覆缽、露盤和寶瓶，及號稱鎮塔之寶的“七相輪”。龍華塔聳立在黃浦江干，外型優美，結構堅固，雄偉壯麗，是中國現代釋教建筑藝術的杰作。
上海龍華寺龍華塔
42、沉噴鼻閣
位于上海市黃浦區沉噴鼻閣路29號，是座尼庵，有20位尼僧，是全國最年夜的比丘尼寺院之一，也是上海獨一一座供奉沉噴鼻觀音的寺院，為上海市有名梵剎，是老城廂中重點古跡。1983年4月同時被國務院列進全國142所漢族地區重點寺院。
沉噴鼻閣始建于明萬歷年間，由豫園主人潘允端所建。潘于明萬歷二十八年（1600）督辦漕運疏通淮河打撈沉船時，覓得一尊優美觀音佛像，甚為喜歡，又于當夜夢見其母囑托，即派人護送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉噴鼻木雕制，芬芳非她給婆婆端茶。如果他不回來，她想一個人嗎？常濃郁，故名“沉噴鼻閣”。據考，該佛像系隋代年夜業年間，南洋赤土國回包養網 贈隋煬帝之禮，在淮河中遇風浪沉沒，已臥伏河底近千年。沉噴鼻閣盛于清代，為邑城官員祈晴禱雨之處，上海在未建萬壽宮前，天子皇太后誕辰也在這里朝賀。因此噴鼻火茂盛，譽滿上海城。嘉慶二十年（1815年），更名為慈云寺，但平易近間仍稱它為沉噴鼻閣。排行于龍華、靜安、玉佛三年夜名剎之后。1989年為上海釋教協會發出，修復沉噴鼻閣和年夜殿。1992年沉噴鼻閣被列為上海市重點文物保護單位，1994年又被列為全國重點文物保護單位。沉噴鼻觀音雖非原像，但仍形神兼具、儀態萬方，為佛中珍品。
本日沉噴鼻閣占地2378畝，整個寺院頗具規模，閣內有天王殿、年夜雄寶殿、觀音閣、伽藍殿和已故中國釋教協會名譽會長應慈法師紀念堂等。沉噴鼻閣前有四柱三門重檐翹角牌樓，上有沙孟海書題“沈噴鼻閣”三字；天王殿中彌勒頭戴天冠，右腳置于左腳上，此是彌勒在兜率天修行時包養網 菩薩相，為彌勒真身像，與普通寺院年夜肚彌勒迥異。兩側為四年夜天王，立姿，與普通梵剎坐姿分歧。韋馱雙手合十捧金剛杵立于彌勒像背后，也與拄杵姿勢兩樣。年夜雄寶殿正中為“華嚴三圣”。中為盧舍那佛，兩旁文殊、普賢立侍擺佈，還有梵天、帝釋兩天神擺佈護侍。這種供式也為江南寺院所罕見。其上藻井有348尊小佛，寓含比丘尼348戒。沉噴鼻閣包養網 是尼庵，有20位比丘尼。“華嚴三圣”背后是渡海觀音，手執凈瓶，立鰲魚上，左為善財孺子，右為龍女。
上海尼寺沉噴鼻閣
43、玉梵剎
位于上海安遠路，上海市有名梵剎，國務院全國重點文物保護單位，現為上海市釋教協會地點地。
清光緒八年（1882），普陀山慧根法師朝五臺，歷峨眉，進西躲，到印度，禮佛后路過緬甸，在當地華僑的贊助下，開山取玉，雕成五尊玉佛。回國路經上海時，留下坐佛、臥佛各一尊，即在江灣鎮造廟供奉，稱玉梵剎。最早的玉梵剎建在吳淞江灣車站之側，由慧根法師的門生本照法師任持。辛亥反動后，寺毀于兵火，僅玉佛幸存。一度以盛宣懷舍殫根路（今維安路）別墅為寺，供奉玉佛。1918年起，釋教禪宗支派臨濟宗和尚可成法師在今址檳榔路（今安遠路）建新寺。經過十年的“躬營奮筑”，相繼落成了佛殿、樓閣、齋廚等仿宋寺廟建筑群，使玉梵剎“丹艧觚綾，崇閎壯麗，蔚為巨剎，甲于海上”。玉佛禪寺創始至今已有120年的歷史，前后有十一任方丈。1945年，為紀念昆明“一二？一慘案”殉難義士，在玉佛禪寺舉行隆重公祭活動，主祭團由宋慶齡等7人組成，公祭后舉行游行，影響甚年夜。上海束縛后，國民當局撥款修繕了玉佛禪寺。十年動亂，玉佛禪寺遭到宏大沖擊，一切釋教活動都結束了，但有幾位和尚在寺內，逐日以糊紙盒謀生。所幸兩尊玉佛和許多珍包養網 貴文物都無缺無損，是上海獨一完全保留下來的釋教寺院。1978年，玉佛禪寺恢復開放。
現在的玉梵剎，分為前院和后院兩年夜部門。占空中積約11.6畝，建筑面積8856平方米。寺內建筑師承宋代寺院風格，建筑布局整齊，結構精緻，金碧輝煌寺內中軸線上，順次為天王殿、包養網 年夜雄寶殿、玉佛樓（住持室），擺佈兩側有臥佛堂、觀音殿、銅佛殿和齋堂，錯落有致。進天王殿，可見三扇朱紅年夜門，本意為“三門解脫”。二進主殿為“年夜雄寶殿”。內供三尊金身年夜佛寶殿，后方設“海島觀音”壁塑；第三進為住持室。住持室樓上便是玉佛樓。年夜殿正中供奉的便是慧根法師請回的玉佛坐像，像高1.92米，重一噸，由整塊白玉精雕而成，玉質細潔，外型優美，為釋迦牟尼的法相。玉佛兩側櫥柜內，收藏著清刻《年夜躲經》七千余冊。寺廟西側臥佛堂內，供白玉臥佛一尊。此為慧根法師請回的另一尊玉佛，長96公分。1989年，新加坡信徒又贈一尊年夜臥佛，長約4米，就供在對面。玉梵剎作為上海游玩的十年夜景點之一，它雖地處繁華的包養網 市區，卻又鬧中取靜，被喻為鬧包養網 市中的一片凈土。
玉梵剎里，還收藏著許多珍貴的釋教經典和文物，有乾隆版《年夜躲經》，共178函，1662余，7168卷；平易近國時期影印的宋代《磧砂躲》、《頻伽躲》(即《頻伽精舍校刊年夜躲經》、japan(日本)的《年夜正年夜躲經》和《續躲經》及《躲文年夜躲經》)等。這些卷帙眾多的躲經，都是極為珍貴的釋教包養 經典；北朝石雕藥師佛像雕于東魏武定元年(543年)，像高23.5厘米，寬11．5厘米，正中為藥師佛結趺而坐，高肉髻，臉部豐滿，雙耳垂肩。右手屈臂上舉，作施無畏印，左手手掌朝下，作與愿印。下為方形底座，背后為船型背屏，上飾以花紋；擺佈各有一石刻小站佛。雕像石質微黃，細膩如玉。整座雕像構圖簡潔，技藝嫻熟，是北朝石刻藝術之精品；明代棗木觀音像。通高150厘米，由整根棗木雕鏤而成。這尊觀音像，身體修長，婷婷而立，給人一種飄逸的動感，美好動人。觀音雙頰豐潤，端倪秀氣。雕鏤者奇妙地運用棗木的天然天生之態，使像的身軀順著棗樹本來的變度略成弧形，觀音的頭部略向左側，給人一種動態的感覺。衣紋洗練簡潔，服飾雕鏤精細，顯示了明代藝術家的聰明和聰明；清代木雕靈駕山，高約2米，山巒層進，怪石嶙峋，佛、菩薩、羅漢、天王等佛像分布各處，有的騎獸，有的談笑宴坐，有的讀經論道，形態各異。整個泥像涂抹金粉，光榮奪目，反應出清代木包養 雕工藝的傑出成績。
上海玉梵剎
玉佛由普陀山慧根法師于清光緒八年到印度禮佛后，路過緬甸采玉雕成。一為釋迦牟尼坐像，一為臥像。玉梵剎亦因這兩尊玉佛而得名并聞名遐邇。釋迦牟尼坐像玉佛被稱作“鎮寺之寶”。高1.95米，由整塊玉石砥礪而成。佛像結跏趺坐，左手掌心向上放在左腿上，作禪定印，表現釋迦牟尼在菩提樹下靜慮進定，最后覺悟成佛右手天然下垂，手指觸地，稱“觸地印”，表現佛在生前為眾生做了種種奉獻，修了種種菩薩行，這一切唯有年夜地作證。佛像臉部豐滿，眉如新月，雙眼半開，雙唇緊閉，含著安詳、溫和淺笑。讓人稱奇的是，不論你站在哪個角度，玉佛總在安詳注視著你。這座佛像砥礪精細，佛像的法衣邊緣以及右臂的臂釧上，飾有一百多顆翡翠、瑪瑙等寶石，為信士們所奉獻。整個佛像晶瑩透剔，呈現出安詳寧靜、仁厚慈愛的神態。
另一尊是臥佛，由一整塊漢白玉精雕而成，長96厘米，身披法衣，左袒右肩，右手支頭號側臥在紅木榻上，與北京噴鼻山臥梵剎的臥佛外型雷同。表現的是釋迦牟尼80歲時，在拘尸國郊外娑羅雙樹下涅磐（釋教尋求的最高境界）時的狀態。臉部神色溫和寧靜，安詳天然，面帶淺笑。身上衣紋條圓滑流暢，表現出高深的砥礪程度。
上海玉梵剎內坐佛和臥佛玉佛像
北魏青銅佛像
為北魏太和包養網 十五年(491)所造的釋迦佛立像。佛像下身略向前傾，高肉髻、螺發，面部安詳慈和，右手施無畏印，左手作與愿印，衣紋平直下垂，線條流暢。佛的背后是火焰紋背屏，上有3尊浮雕坐佛像。背屏后刻有銘文。
上海玉梵剎北魏青銅佛像
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