宋朝的“年夜學”是怎么上課的
作者：吳鉤
來源：《宋潮：變革中的年夜宋文明》，吳鉤/著，廣西師范年夜學出書社，2021年4月版
親愛的女兒，你即將考上年夜學，在此之前，我們無妨跟著歷史記載的指引，參觀一回宋朝的年夜學——以前的太學，為全國最高學府，我們無妨稱之為現代的“年夜學”。
北宋的太學，位于東京開封府內城朱雀門外的御街之東。這一帶為商業繁華包養網心得區，你看，孟元老的《東京夢華錄》是這么描寫的：“御街東朱雀門外，西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓館。以南，東西兩教坊，余皆居平易近或茶包養條件坊。街心販子，至夜包養情婦尤盛。過龍津橋南往……東劉廉訪宅，以南台灣包養，太學、國子監。過太學，又有橫街，乃太學南門。”
太學的舊址，底本在國子監之內。宋仁宗慶歷年間，由于國家興學，生員數目增多，國子監內已經“缺乏以容學者”，是以太學從國子監遷出，搬至御街東面的錫慶院。宋神宗熙寧年間，太學進一個步驟擴年夜招生規模，又將錫慶院旁邊的朝集院西廡并為校舍，至此，“諸生齋舍、官掌事者直廬略具，而太學棟宇始僅足用”。宋徽宗崇寧年間，太學規模再次擴充，朝廷在京城南門外營建了新校舍，“為屋千八百七十二楹”，建筑形制外圓內方，徽宗天子賜名“辟雍”，作為太學的預科。
經慶歷、熙寧、崇寧三次興學，北宋太學的規模達至最盛，每年共有學生3800人。
現在，我們往了解一下狀況宋朝太學是怎么上課的吧。
教學軌制
宋朝太學的重要課程是經義、策論、詩賦，學生可兼修法學（律學），并“遲早習射”。教學方法則采用分齋授課。齋，就現在天學校的教學班。元豐二年（1079），太學有學生2400人，“置八十齋，齋容三十人”，一齋之規模正好跟本日的小班制相接近。每齋設齋長一名，由太學生充當，相當于現在的班長。
不過宋朝的太學允許旁聽，到太學聽課的人數遠超其員額，如北宋年夜學者胡瑗博士在太學講《易》，“常有外來請聽者，多或至千數人”；另一位年夜學者包養價格孫復講《年齡》，“初講十日間，來者莫知其數。堂上不容，然后謝之，立聽戶外者甚眾”。我們現在津津樂道平易近國時年夜學里有許多旁聽生，如老一輩學者任繼愈師長教師回憶說，“當時北年夜校門任人收支，教室任人聽課，圖書館閱覽室也任人閱讀。不論是不是北年夜的成員，都可以走進來，坐下就看書，無人干預。寫北年夜校史的人，都提到北年夜沙灘有不少在北年夜的旁聽生（辦過旁聽手續的）和偷聽生（未辦旁聽手續的），如丁玲就是偷聽生中的一位，后傳為佳話”。但我們未必了解宋朝的太學原來也有良多旁聽生。
宋代太學的齋又分為“經義”“治事”兩個專業。經義齋的學生主修經史與學術，“選擇其心性疏浚、有器局、可任年夜事者”進讀；治事齋的學生則主修實務，“一人各治一事，又兼攝一事，如治平易近以安其生，講武以御其寇，堰水以利田，算歷以明數是也”。這一分齋教學法是胡瑗在湖州州學當傳授時創設的，隨后被引進太學系統：“慶歷中，皇帝詔下蘇、湖，取其法，著為令于太學”。
熙寧四年（1071），宋當局又依王安石倡導的“三舍法”，將太學的學生分為外舍生、內舍生和上舍生。舍，其實就是教導層次，外舍、內舍、上舍就如現在的年夜學預科、本科與研討生。外舍生的數目遠多于內舍生與上舍生，在元豐年間的甜心花園2400名太學生當中，外舍生有2000名，內舍生為300人，上舍生為100名。崇寧元年（1102），宋徽宗建辟雍，將外舍生從太學遷往辟雍，此時外舍生更是達到3000員，留在太學的內舍生和上舍生也分別增至600員和200員。
太學生從外舍升進內舍，或許從內舍升進上舍，必須修積到足夠的學分。古人普通都認為，高校的學分制率先實施于1872年的american哈佛年夜學，清末樹立的京師年夜學堂模擬西式年夜學，采用了分班教學與積分制，是為中國最早的學分軌制。但是，不論是包養合約分班制，還是學分制，在宋代的太學教學中早已出現。
宋朝的學分軌制比較復雜，并且從北宋到南宋，具體的積分設計也有調整。我且以南宋太學的積分制為例，略作解說。
士子申請進讀太學，或許從州學升補太學，都要參參加學考試，這叫“補試”，補試及格，才錄取為太學生。
每個月，太學的外舍要進行一次考試，考試由太學內部的學官掌管，這叫“私試”，“孟月經義，仲月論，季月策”，按10%的及格率評分，此中及格的成績分為三等，第一等普通空白，第二等的第一名給3包養妹個學分，第二名給2.5個學分；第三等的第一名給2個學分，第二、三名各給1.5個學分，第四、五名各給1.3個學分，其余的各得1個學分。
每個季度，積分最多且沒有違紀記錄的若干名學生，將獲得一次季度校定。到了年終，獲得三次以上季度校定且積分最多的若干名學生，可以獲得一次年度校定。
每年仲春下旬，太學外舍還要舉行一次由禮部派員掌管的考試，叫“公試”，“初場以經義，次場以論、策”。公試及格的成績分為五等，第一等凡是空白，第二等“約四十人取其一”包養俱樂部，即錄取率只要2.5%，進等的學生各給3個學分；第三等“約二十人取一”，錄取率5%，進等的學生各給2個學分；第四、五等“約七人取一”，錄取率年夜約14%，進等者各給1個學分。
凡進讀時間不少于一年、上一年獲得年度校定、今年度公試得3個學分以上的外舍生，可以升進內舍；sd包養進讀時間不少于一年、上一年獲得年度校定且私試積分名列前三（積分不得少于8分）的三位外舍生，可以免公試，直接升進內包養妹舍；進讀時間不少于一年、上一年獲得年度校定、今年度公試得2分的外舍生，暫時不克不及升級，但次年公試假如能再得2個學分，便可升為內舍生；進讀時間不少于一年、上一年未獲年度校定但今年度公試3分以上的外舍生，不克不及升舍，但只需他在本年的兩次私試中各得3個學分，也可以升進內舍。
內舍生每個月也要進行一次私試，考題類型與評分標準好像外舍的私試。每個季度，積分最多的若干名學生可獲得一次季度校定，獲得三次以上季度校定的前十名學生可獲得年終校定，此中前三名（一年積分不得少于10分）的年終校定為“優”，別的七人的年終校定為“平”。
每年的玄月，太學還要舉行一次“上舍試”，考試對象是上舍生與內舍生。按“每三人取一人”的及格率進行評分，及格的成績分為“優”“平”二等，優等的第一名給10個學分，第二、三名各給9個學分，第四至第十名各給8個學分；同等的學生各給6個學分。
獲得上舍試8個學分以上且在內舍讀滿二年、年度校定為優的內舍生，可以立刻畢業，賜進士出生，授予官職。
在內舍讀滿二年、上舍試8個學分以上但年度校定為平的內舍生，可以升進上舍讀書，或許直接參加科舉考試的殿試；上舍試只得6個學分、年度校定為平、在內舍讀包養網評價滿二年的內舍生，包養價格也可以升舍，或參加科考的省試；年度校定為優但上舍試分歧格，或許上舍試為優，但未獲得年度校定（但須有三次以上季度校定）的內舍生，也可升舍進修。
在內舍未讀滿兩年的學生也是可以參加上舍試的，假如考試成績為優等，雖然不克不及立刻升進上舍，但可以積下至多8個學包養dcard分。而在上舍讀書的學生，將不再參加私試、公試，只每年進行一次上舍試。
那些積不到足夠學分升舍的學生怎么辦呢？按元符元年（1098）的教導立法，“三試不升舍，遣還其州”，即外舍生三年未能升舍、內舍生六年未能升舍，將被迫令退學，遣還鄉貫地。當然，他們還可以參加本州的科舉考試。
可以看出來，宋朝太學的積分軌制比較復雜，是一種復合型的積分制：整個積分體系由月考（即私試）學分、季度校定、年度校定、年考（公試或上舍試）學分構成。分歧的積分情況，決定了學生分歧的前途：或直接升舍，或允許補考升舍，或留級，或退學。
親愛的女兒，在我將南宋太學實行的學分制轉述出來之后，我們無妨再來思慮一個問題：跟現代年夜學通行的學分制比擬，宋朝人創設的學分制是更公道一些，還是更分歧理一些？
現在我們已經了解了，宋朝的太學，分為三個層次：外舍、內舍、上舍，就現在日年夜學的預科、本科、研討生；修到足夠的學分才可以升包養網比較舍或畢包養網評價業；太學又采取分齋教學，一齋三十人，小班制，分“經義”“治事”兩個專業。我們不克不及不承認，放在800年前，這一教學軌制是很先進的。
專科學校
宋朝的太學，其實僅僅是國子監直轄的幾所國立學校之一。太學之外，國子監還轄有多所學校：
1、國子學。“國子”一詞出自《周禮》，意為貴族後輩，國子學最早出現在晉朝，是晉武帝設立來培養士包養甜心網族後輩的學校。宋朝的國子學也帶有“貴族”顏色，只招收七品以上官員的後輩，員額最高時有200人。
2、四門學。假如說國子學是“貴族學校”，四門學則是“布衣學校”，只招收八品以下官員的後輩以及布衣的優秀後輩。慶歷興學之后，隨著太學的擴招與布衣化，四門學與國子學掉往了存在的需要性，先后被廢止。
3、小學。國子監下屬的基礎教導學校，相當于明天的年夜學附屬中學，只招收八歲至十二歲的兒童，成績優秀的學生畢業后可以升進太學的外舍。宋徽宗政和年間，國子監小學的學生有一千余人，分立十齋。
4、辟雍。後面我們介紹過了，辟雍相當于太學的預科學校，“太學專處上舍、內舍生，而外學（辟雍）則處外舍生”；從州學考進太學的士子，也先至辟雍讀預科：“士初貢至，皆進外學，經試補進上、內舍，始得進處太學”。
值得我們特別留心的，是北宋國子監下轄的幾個專科學校。我記得研討中國近代史的袁偉時傳授曾說過：“包養平台與東方文明分歧，中國傳統文明自古以來把數學、邏輯、法令等學科排擠在教導體系之外，熟讀儒家經典成為重要上升渠道，導致知識階層視野狹窄，創新才能嚴重缺乏。”但你只需略略清楚宋代的專科教導，便會了解袁傳授所言過于偏頗，分歧史實。
來了解一下狀況宋朝的國子監設立了哪些專科學校——
1、律學，相當于法學院。北宋立國之初便置律學博士，傳授法令。至熙寧六年（1073），于國子監下設律學，分“斷案”“律令”兩個專業，斷案專業主修刑名之學與案例試斷；律令專業主修法理年夜義。律學所需的古今刑書，可向朝廷申請配備；朝廷頒布的法則，也需求關送律學。每月，律學會舉行三次私試、一次公試。成績優秀的律學生畢業后可赴吏部授官。兼修律學的太學生，在律包養條件學公試中獲得第一等的成績，可計進學分，相當于在太學私試中得第二等。
2、算學，相當于數學與地理學院，崇寧興學期間設立，“生員以二百一十人為額，許命官及庶人為之”，進讀的學生以地理、歷法、算術、三式法（指卜筮之法）為必修課，再選修一門文明課，如《論語》《孟子》，其“公私試、三舍法略如太學”，上舍的優秀畢業生可以授官。
3、書學，相當于文字學與書法學院，學生練習篆、隸、草三種字體，主修《說文》《字說》《爾雅》《博雅》《方言》五書，兼通《論語》《孟子》之義。公私試、三舍法同算學，只是畢業生所授官職“差降一等”。
4、畫學，相當于美術學院，學生重要訓練佛道、人物、山川、鳥獸、花竹、屋木等題材的繪畫，并學習《說文》《爾雅》《方言》《釋名》，士子出生的學生請求兼修兩門文包養網推薦明課，雜流出生的人請求兼修一門文明課。考試重要為“試畫”，“以不仿後人，而物之情態、形色俱若天然，筆韻高簡為工”，并委托太學“試經義”。優秀畢業生授官待遇如書學。
5、武學，相當于軍事與武術學校，學生主修武藝、兵書，考試時，先試軍機策論，再試騎射之術。武學生畢業后可獲授巡檢、監押等職務。
6、醫學，相當于醫學院，初隸屬于太常寺，包養情婦崇寧興學期間，考慮到“一切醫工，未有獎進之法。蓋其流品不高，士人所恥，故無高識包養妹清流習尚其事。今欲別置醫學，教養上醫”，遂另建醫學院，改隸國子監。
北宋醫學分“方脈科”“針科”“瘍科”三個專業。方脈科有點接近古人所說的內科，其學生主修慷慨脈、小方脈、風科等專業課，兼習王氏《脈經》、張仲景《傷冷論》；針科類似于明天的針炙科加五官科，其學生主修年夜針炙、口齒、咽喉、眼耳等專業課，兼習《針炙經》《龍本論》；瘍科接近明天的內科，其學生通習瘡腫、傷折、金瘡等專業課，兼習《針炙經》《令嬡翼方》。
除了專業課，還有公共課，方脈科、針科、瘍科三個專業的學生都需求學習《黃帝素問》《難經》《巢氏病源》《補本草》《令嬡方》。此外還有實習課：太醫局包養一個月價錢在“近城置藥園種蒔，其醫學生員，亦當詣園，辨識諸藥”。
醫學亦仿太學三舍法，“立上舍四十人，內舍六十人，外舍二包養金額百人”。外舍生升內舍生重要看包養違法私試與公試的成績。內舍生升上舍生，以及上舍生能不克不及畢業，則不單看考試成績，還要看“醫治比校”，即行醫實習的積分。
“醫治比校”是這么設計的：給醫學內舍生、上舍生每人發一本“包養一個月印歷”，按期派往太學、武學、律學、算學、藝學（即書學與畫學）實習行醫，醫治患病的學生。診治時候，包養故事必須在“印歷”上“書其所診疾狀”，送回醫學院蓋章。然后按疾病的療程，如實登記治療結果：“愈或掉”，并報醫學包養網推薦院核實蓋章。年中進行“比校”，及格的成績分為三等：100%的治愈率為上等，給10個學分；90%的治愈率為中等，給9個學分；80%的治愈率為下，給8個學分。
在“醫治比校”中獲得10個學分的醫學內舍生，可以申請試上舍，只需在考試中獲得“平”的成績，便能升舍；假如包養意思是上舍生獲得10個學分，則可畢業授官，“聽保明推恩”，普通是“選充尚藥局醫師”，或許設定為國子監及諸州府醫學的傳授；獲得8個或9個學分的學生，則需求經過一段時間的考核，才可以升補或畢業；只獲得7個學分的學生，降舍，即從上舍降至內舍，或從內舍降至外舍；5個學分以下的學生，“屏出學”，即迫令退學。
說到這里，想起了一句宋人汪元量詩作《江上》中的一句：“太學諸齋揀秀才，出門何處是金臺？”詩中的秀才，非指普通的讀書人，也非指科舉軌制中的生員（明清時期，“包養故事秀才”方有這兩個含義），而是指優秀的才俊之士；金臺，為國家延攬士人的象征性建筑。太學設諸齋、分三舍，意在培養與遴選優秀的人才。太包養管道學之外，又置醫學、律學、算學等專科學校，當然也是為了培養杰出的專業人才。宋朝才俊輩出，人文與科技成績都足稱壯盛，與其發達的教導軌制是分不開的。
最后，順便一說：不論是專科學校，還是太學，都是寄宿制學校，學生的食宿作息均在學校內。學校設有宿舍、食堂、浴室、公共廁所、射圃、亭園等設施，供學生學習、生涯之用。學生若因事需求離校，必須先請假，過期不歸校者，能夠會被開除學籍。
責任編輯：近復
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